逸策文学

第二十七章 九州上（第1页）

只不过，此刻，北部，一座看起来荒废了不知道多少年的山上，杂乱的乱草之中，不知道什么时候，一个破旧的茅草屋出现在其中！草屋门前，此刻，一个看上去四十多岁的中年道士，正对着一个看起来年纪也就十八九岁的小女孩轻轻的讲着什么！

林溪儿啊，你要知道，你问这九州，现在早就不用了，现在我们东方，是一切都以省为单位的，至于这九州，我倒是知道一些，可以跟你说说！

九州，又名汉地、中土、神州、十二州，最早出现先秦时期典籍《尚书·禹贡》中，是我国汉族先民自古以来的民族地域概念。自战国以来九州即成为古代东方的代称，至迟自晋朝起成为汉族地区的代称，又称为汉地九州。

九州区域范围划分也不同。古人认为天圆地方，方圆是指范围。因此，九州方圆，即东方这块地方。即九州方圆、地大物博、气势磅礴的一种景象。

《尚书》中的《夏书·禹贡》记载，大禹的时候，天下分为九州，分别为豫州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州、冀州、兖州。《禹贡》所叙述的九州的范围，北有燕山山脉、渤海湾和辽东，南至南海，西至甘肃接西域，东至东海。九州也是当时学者对未来统一国家的一种规划，反映了他们的一种政治理想！

其中冀州的范围极大，按马融曰：禹平水土，置九州。舜以冀州之北广大，分置并州。燕、齐辽远，分燕置幽州，分齐为营州。于是为十二州也。即并州、幽州、营州是由冀州所分出来的，加上原来的九州，是以九州有时又被称为十二州。

《尔雅·释地》中的记载，没有青、梁，而有幽、营。

《周礼·变官·职方氏》中的记载，没有梁、徐，而有幽、并，因为武王灭殷商之后，将徐州合并入青州，将梁州合并入雍州，以冀州之地分出并州和幽州。

九州之称，由来已久。从字面上看，州字金文中写作A，正像河流环绕的高地之形，《说文解字》第十一下曰：水中可居曰州。可知其本意当与《诗经·王风·关雎》中在河之洲中的洲字略同，与行政区划无关。古时降水丰沛，人们往往居于傍水的高丘之上。因而州又成为居住区域的名称，遂有夏州、戎州、平州、扬州、外州、瓜州、舒州、作州兵之说，犹如商丘、雍丘、作丘甲之类。九字之意有二：一是确指，如八年之中，九合诸侯之九；一是虚指，表示很多，如九山、九川、九泽、九薮、九原等之九。既然州是很小的地理存在，茫茫禹迹，画为九州。而九可能是确指，而不是虚指。所以从本意上讲，九州是指九个大型的地理人文区划的总称，也是众多有河流环绕的高地的总称；由人之故，又引申为全国的代称，犹天下、四海之谓。

到后来，九州终于具体化为九个大型的行政区划。因在现有流传下来的文献中，具体的九州只见于战国，而未见于春秋，所以其时间可能在战国初期。《禹贡》虽然托名为大禹所作，其实却是战国后期的作品。具体的证据很多，最主要的理由是《禹贡》中所记的不少地理状况都是战国时的现象。

《周礼·夏官·职方氏》曰：东南曰扬州，正南曰荆州，河南曰豫州，正东曰青州，河东曰兖州，正西曰雍州，东北曰幽州，河内曰冀州，正北曰并州。

《吕氏春秋·有始览·有始》曰：何谓九州河、汉之间为豫州，周也。两河之间为冀州，晋也。河、济之间为兖州，卫也。东方为青州，齐也。泗上为徐州，鲁也。东南为扬州，越也。南方为荆州，楚也。西方为雍州，秦也。北方为幽州，燕也。

《尚书·禹贡》：冀州，济、河惟兖州，海、岱惟青州，海、岱及淮惟徐州，淮、海惟扬州，荆及衡阳惟荆州，荆、河为豫州，华阳、黑水惟梁州，黑水、西河惟雍州。

《尔雅·释地》曰：两河间曰冀州，河南曰豫州，河西曰雝州，汉南曰荆州，江南曰扬州，济河间曰兖州，济东曰徐州，燕曰幽州，齐曰营州：九州。

《淮南子·地形训》曰：何谓九州东南神州曰农土，正南次州曰沃土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰并土，正中冀州曰中土，西北台州曰肥土，正北泲州曰成土，东北薄州曰隐土，正东阳州曰申土。

《后汉书·张衡传》注引《河图》曰：天有九部八纪，地有九州八柱。东南神州曰晨土，正南昂州曰深土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰开土，正中冀州曰白土，西北柱州曰肥土，北方玄州曰成土，东北咸州曰隐土，正东扬州曰信土。

《初学记》卷八·州郡部·总叙·州郡·第一引《河图括地象》曰：天有九道，地有九州。天有九部八纪，地有九州八柱。昆仑之墟，下洞含右；赤县之州，是为中则。东南曰神州，正南曰迎州一曰次州，西南曰戎州，正西曰拾州，中央曰冀州，西北曰柱州一作括州，正北曰玄州一曰宫州，又曰齐州，东北曰咸州一作薄州，正东曰阳州。

上述材料虽然联系密切，但区别也很明显，尤其是前四条与后三条之间差异更大。如各条中均有弇州，但前四条定位在济、河间，后三条则定位在正西；冀州、阳州也是如此。所以上述材料应当基本分为两派：前四条为一派，可暂称为《周礼》派；后三条为一派，可暂称为《河图》派。

《周礼》派各家虽然也略有差异，但九州所包括的地域基本符合周朝的统治范围，并且各州分布亦与汉晋分布大致相同，易于理解，并无多少疑点，疑点最多的是《河图》派。《河图》派既曰正西弇州，而弇州就在山东西部，古来如此，至今仍然，那九州范围岂不只限山东地区了吗并且《河图》派有八个州均按以东南西北确定的八个方位分布着，正中则是冀州。

也有人撰文，论证了自黄帝始的先夏氏族和夏氏族可能都起于山东，夏代中晚期乃渐西迁至于河南的观点。如果这个观点能够成立，则《河图》派的诸种疑点都能迎刃而解。如果禹治水等活动的范围就在除胶东以外的山东地区，那根据茫茫禹迹所画的九州自然就只能限于山东。后来九州具体化，如果明白真相的话，学者仍会将它限于山东，在山东境内寻找要确定为州名的地名。这是最合理的解释。

弇州，即今兖州。今市西30里有山名嵫山，大概因有奄国在附近，所以嵫山又名崦嵫山、奄山，为神话中日之所入。其上有神称弇兹，《山海经·大荒西经》云：西海渚中有神，……名曰弇兹。西海即古之大野泽，在嵫山之西。弇州之名盖源于此；台州，《列子·黄帝》曰：华胥氏之国在兖州之西，台州之北。地难考实。或谓源于古台县，《山东通志》卷三十三·疆域志·古迹一·济南府·历城县条云：台县古城，在县东八十里，春秋齐邑，汉置县，属济南郡。高帝六年，封东郡尉戴野为台侯。在今JN市东北30里，但台、台二字古异，疑非；玄州，《庄子·在宥》曰：尧……流共工于幽都。《尚书·尧典》曰：流共工于幽州。玄、幽意同，或即幽州，地难考实。或作济州，泰沂山系之北古有济水流过，依此而名济州，亦通。薄州（一作咸州），山东东北部古有薄姑氏，《史记·周本纪》曰：迁其君于薄姑，在博兴县东北15里，薄州之名盖源于此。