逸策文学

永恒界碑热门推荐 第520章（第1页）

你比如说马克思主义的方法论适不适用于互联网思维，我可以说，是完全一致的。

但是呢，有他触及不到的部分，就是说马克思主义的方法论，他有他认知局限。

同学：对，有主观性，不完全。

他有它的时空性造成的。

马克思的方法论是建立在主客体分离的科学观上面，他是个科学观，科学观并不是完全的世界观，科学观只是建立主客体分离的世界观。

我为什么说这个工业化，它就是科学化，就是科学发展的逻辑，西方的逻辑就是科学逻辑，就是理性逻辑，就是工业逻辑，那工业化真正驱动西方化，工业化发展的核心机器，我就认为就是格林威治时间。

第一部机器，不是蒸汽器，是格林威治时间统一了全世界的时间逻辑。

以前我们的时间逻辑，中国的时间逻辑是循环逻辑，我们60年一甲子，我们不认可你搞的那个时间，对吧？

我不认可你的那个时间逻辑，你的时空逻辑跟我不一样，所以我们的世界观就不一样，我们的历史观就根本就不一样了，我们中国人看历史，西方人看历史，传统的历史观是不一样的。

但是大家现在都打平了，在同一个时空观下面来探讨这个世界。

那马克思主义，他还是这种时空观发展到了中国，发展到中国，马克思主义是我们的这个显学，因为政治是显学嘛，但中国的底层逻辑是隐学，隐学是什么？

隐学就是家，家就是道，我们的情感是没变的。

中国人的人格，价值观是没变的，底层逻辑是没变的。

那现在第二个结合你怎么去结合这个客观现实和内心世界统一，就是说就谈这个叫什么魂性和根性，马克思主义是魂嘛，是我们的魂性，是我们的意志，我们的信仰，根性是我们的心性，我们的源头在哪里？

那魂和根它怎么结合，这个东西实际上就涉及到现在。

我们对每一个人的存在感、价